Os anjos são parte integrante da doutrina católica. Crer em sua existência não é uma opção, mas um dever nascido da obediência da fé. A Igreja a ensina, a Escritura a atesta, a Tradição a confirma e os tempos mostram sua influência no rumo da história.

Negar a existência dos anjos é negar a Bíblia ou fazer o que fazem os modernistas: lê-la noutra chave, com um espírito diferente daquele com o qual ela foi escrita, ou seja, com um espírito deliberadamente cético e materialista.

A palavra anjo é nome de ofício, não de natureza. Pois os santos espíritos da pátria celeste são sempre espíritos, mas nem sempre podem ser chamados anjos, porque são anjos quando se tornam mensageiros de Deus. Mas em que consiste, no fundo, a natureza angélica?

A existência dos anjos é central para a doutrina cristã. Se negamos que eles existem, tornamos incompreensíveis não só inúmeras passagens da Escritura, mas a obra redentora de Cristo como um todo. Afinal, foi para destruir as obras do diabo que o Filho de Deus se fez homem.

As Escrituras ensinam claramente que os anjos procedem de Deus não só por criação, mas também por mandato ou ministério, isto é, na qualidade de executores dos desígnios de sua Providência. Também os demônios, por natural sujeição, servem a Deus, e suas maldades não podem jamais frustrar os planos do Altíssimo.

Os anjos são substâncias puramente espirituais, portanto incorruptíveis; não ocupam lugar no espaço ao modo dos corpos, embora possam atuar sobre a matéria, inclusive para aparecer aos homens por ordem ou permissão de Deus. Nesta aula, estudamos o modo de operação dos anjos à luz de sua natureza espiritual.

Incorpóreos por natureza, os anjos têm um modo de conhecimento superior ao dos homens. Mas se isso os torna incomparavelmente mais sábios que os maiores gênios, torna também mais grave a responsabilidade de suas decisões.

A história dos anjos é de glória, mas também de tragédia: de glória para os anjos bons, que, por humildade, aceitaram receber de Deus sua felicidade e esplendor; de tragédia para os anjos maus, que, por soberba, quiseram por si mesmos ser semelhantes ao Altíssimo.

Deus, que de nada necessita, tudo criou para sua própria glória, e nada pode glorificá-lo mais do que tornar participantes de sua felicidade as criaturas inteligentes, tanto anjos quanto homens. E para nos ajudar a chegar à bem-aventurança eterna, onde seremos deuses por graça, temos ao nosso lado a multidão do exército celeste.

A Sagrada Escritura deixa claro que os anjos são desiguais entre si, constituindo diferentes ordens hierárquicas.

Embora não seja um artigo de fé, a distribuição dos anjos em três hierarquias, cada uma das quais se desdobra em três círculos ou coros, tem fundamento na Escritura e, se bem explicada, põe em evidência a ordem sapientíssima com que Deus governa o universo e leva a cabo os desígnios de sua Providência.

Deus, se pode fazer tudo por si mesmo, pode também governar a criação pelo ministério de suas próprias criaturas.

A devoção ao anjo da guarda não é um particularismo de certas escolas de espiritualidade, mas um caminho de salvação para todo cristão.

De todas as questões relativas aos anjos, nenhuma toca de mais perto o nosso coração nem se relaciona conosco mais diretamente do que a dos anjos da guarda.

Entre os inumeráveis anjos que compõem a sociedade celeste, somente três deles tiveram seus nomes revelados. Trata-se de Miguel, Gabriel e Rafael, identificados pela Bíblia e pela Tradição da Igreja como arcanjos poderosos, com uma missão especial na história da salvação.

Ao lado da ação dos santos anjos, que de muitas maneiras nos estimulam ao bem e à virtude, Deus permite que também os anjos maus atuem entre nós.

É de fé que, além das tentações com que o diabo frequentemente assedia os homens, existem manifestações demoníacas extraordinárias, pelas quais ele os ataca em bens externos, podendo apossar-se inclusive de seus corpos.